il cuore della memoria nella Giornata della Memoria – GBOPERA

Roma, Museo Ebraico
ROMA E IL MUSEO EBRAICO: il cuore della memoria nella Giornata della Memoria
“Se comprendere è impossibile, conoscere è necessario.” – Primo Levi
Nel cuore del Ghetto di Roma, il Museo Ebraico rappresenta un custode essenziale della memoria storica della comunità ebraica romana, un luogo in cui le testimonianze del ventesimo secolo si intrecciano inesorabilmente con le vicende della Shoah e della propaganda che ne fu il preludio. Tra documenti, oggetti personali e materiali di propaganda, il museo permette di ricostruire il contesto di esclusione, persecuzione e resistenza che segnò gli anni più bui della storia italiana. Il percorso di questo racconto storico prende avvio dalle leggi razziali del 1938, che costituirono il fondamento legislativo della discriminazione antiebraica in Italia. Tali leggi, emanate dal regime fascista con un linguaggio freddo e burocratico, sancirono la progressiva esclusione degli ebrei dalla vita pubblica: furono espulsi dalle scuole, dalle professioni e da ogni ambito di partecipazione sociale. Conservati tra i materiali esposti, questi documenti raccontano l’inizio di un percorso di degradazione e disumanizzazione che non colpì solo gli ebrei, ma tutte le categorie considerate “inferiori” secondo una presunta gerarchia razziale. In questo contesto si inserisce anche la rivista La Difesa della Razza, uno degli strumenti propagandistici più efficaci utilizzati dal regime fascista per legittimare l’ideologia razzista. Pubblicata dal 5 agosto 1938 al 20 giugno 1943, la rivista era diretta da Telesio Interlandi e aveva come segretario di redazione Giorgio Almirante. Con il sostegno finanziario e politico del regime, il periodico raggiunse una vasta diffusione grazie a una grafica modernissima e a una campagna pubblicitaria capillare. Gli articoli, firmati da noti scienziati e intellettuali asserviti al fascismo, proponevano teorie pseudoscientifiche volte a giustificare la superiorità della razza italiana e la necessità di preservarne la purezza. Fotografie, grafici e testi contribuirono a creare un clima di diffidenza nei confronti di ebrei, rom, africani e altre categorie considerate “inferiori”. Il museo conserva alcune copie di questa rivista, dono di Denise e Simonetta Caterina Di Castro nel 2005, che rappresentano un tassello essenziale per comprendere il ruolo della propaganda nella costruzione del consenso razziale e nella diffusione dell’intolleranza. Il dramma delle leggi razziali e della propaganda culminò nel rastrellamento del 16 ottobre 1943, un evento che segna uno dei momenti più tragici della storia romana. Alle prime luci dell’alba, le SS, con il supporto di collaborazionisti fascisti, irruppero nelle case del Ghetto e di altri quartieri della città, arrestando 1.259 persone, tra cui uomini, donne, bambini e anziani. Dopo una breve detenzione nella caserma di Via Tasso, furono deportati nei campi di sterminio, principalmente ad Auschwitz. Solo 16 di loro tornarono. Nel Museo Ebraico, questo tragico evento è raccontato attraverso lettere, fotografie e oggetti personali che restituiscono volti e storie a quelle vittime spesso ridotte a numeri nei documenti ufficiali. Tra gli oggetti conservati, spiccano indumenti, libri e utensili domestici, frammenti di una quotidianità interrotta. Questi oggetti, nella loro semplicità, diventano testimoni di vite spezzate e pongono domande profonde su ciò che è stato perso. I registri e le liste di deportazione esposti nel museo fissano con spietata precisione amministrativa il destino delle persone arrestate, trasformando identità complesse in meri numeri. Ogni nome su quelle liste rappresenta una vita, un’esistenza interrotta brutalmente, e ogni documento offre una finestra su una tragedia collettiva che non può essere relegata al passato. In questo scenario di sofferenza emerge anche il racconto della resistenza ebraica, una resistenza che non fu solo armata, ma morale e solidale. Un esempio significativo è rappresentato dalla DELASEM (Delegazione per l’Assistenza degli Emigranti Ebrei), un’organizzazione clandestina che operò in Italia durante l’occupazione nazista. Attraverso una rete di collaborazione che coinvolse ebrei, religiosi cattolici e cittadini comuni, la DELASEM fornì rifugio, documenti falsi e sostegno economico a migliaia di ebrei in fuga. Questo impegno, spesso rischioso per chi vi partecipava, dimostrò che anche nei momenti più bui era possibile opporsi al male con gesti di coraggio e umanità. La disposizione dei materiali nel Museo Ebraico non segue una narrazione puramente cronologica, ma mira a intrecciare le dimensioni storiche, emotive e intellettuali degli eventi. Ogni documento, ogni oggetto personale, ogni fotografia invita il visitatore a riflettere non solo su ciò che è stato, ma anche sulle dinamiche che hanno permesso il verificarsi di tali tragedie. La memoria qui non è semplice commemorazione, ma uno strumento per comprendere e prevenire. Come ammonisce Primo Levi, “non c’è nulla di più inumano dell’indifferenza.” Le testimonianze raccolte nel Museo sfidano questa indifferenza, trasformando la memoria in un atto di responsabilità. Il Museo Ebraico di Roma si pone, dunque, non solo come luogo di ricordo, ma come spazio di consapevolezza storica e di riflessione critica. Attraverso la sua narrazione, offre un monito universale, un invito a riconoscere il valore della dignità umana e a difenderla ogni giorno. La memoria, in questo contesto, non è solo un tributo alle vittime, ma un elemento essenziale per costruire un futuro in cui l’umanità non debba mai più affrontare l’orrore dell’intolleranza e dell’odio.

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